真道分解：《尔道自建：约沙法寻求耶和华》2015年4月19日

张琼

真道分解：《尔道自建：约沙法寻求耶和华》2015年4月19日

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代下17:1-6 17:1 亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 17:2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 17:3 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 17:4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 17:5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 17:6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。 钥节：代下17:3-6 亚撒王死后，他的儿子约沙法接续他作王。历代志作者把本来列王纪对约沙法王的描述延长，并加插了一些列王纪没有的记载，包括利未人的教导使命（代下17:7-9）、利未人的审判角色（代下19:4-11）、与摩押和亚扪人的争战（代下20章），并且在争战当中强调了利未歌颂者的先知职事（代下20:14-17）和歌唱者（代下20:21），以及强调了寻求神的重要性（代下17:3-6）。这些历代志加插的片段，突显了历代志作者对利未人的重视，以及对寻求神这种神学的兴趣。 经文说明“耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国……”（代下17:3-5上）在此有三个观察： （1）经文清楚说明寻求的对象，以“不寻求……只寻求……”的格式，说明寻求的对象何等重要。约沙法是一位选对了寻求对象的君王，耶和华是他唯一所寻求的；（2）经文也清楚说明寻求耶和华与得福的因果关系，以“因为”和“所以”这些连接词，说明寻求神便得到耶和华的同在和他对国家的坚固，有寻求神的因，便有同在的果；（3）经文更清楚说明寻求神的具体行动：遵行耶和华的诫命，以及不效法以色列人的行为。寻求神不是抽象的观念，而是能够让寻求者具体实践的信仰，以行动证明这人寻求神的心。 历代志作者尤其重视约沙法的描述，把他成为寻求神的典範。代下17:6说明“他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶”，这是约沙法王寻求神具体行动的重点。有些考古学家发现，在以色列地有很多邱坛（high place）的敬拜遗址，说明邱坛敬拜是一个很普遍的现象，而约沙法王却提起勇气实践寻求神的神学，把一些盛行的木偶敬拜除去，就算触及一些既得利益者（例如：邱坛工作的祭司）的利益也不怕，因为他相信，只有真心的寻求，热心的实践，才能为国家带来真正的平安。 思想： 你有寻求神的热心吗？你有决心除去你生命的木偶吗？笔者昔日大学时代为了除去打游戏机的陋习，决心把游戏光碟打碎并丢弃，从此便没有被打游戏机的习惯所控制。你也有这样的决心吗？

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