真道分解：《尔道自建：所罗门求智慧》2015年4月1日

张琼

真道分解：《尔道自建：所罗门求智慧》2015年4月1日

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代下1:1-13 1:1 大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华─他的神与他同在，使他什为尊大。 1:2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 1:3 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 1:4 只是神的约柜，大卫已经从基列‧耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 1:5 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 1:6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。 1:7 当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 1:8 所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 1:9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 1:10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 1:11 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 1:12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 1:13 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 钥节：代下1:11-12 代下1章开始记载耶和华与所罗门同在，使他什为尊大（1节）。2-6节描述当时的以色列国有两个敬拜中心：第一个在基遍，那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的（3节）。基遍保留了比较古老的敬拜传统，就是会幕的祭司传统，历代志作者这样描述，是为了日后把会幕的器皿引入所罗门所建的圣殿而铺路，强调了圣殿的敬拜所用的器皿连结了会幕的传统。 第二个敬拜的中心在耶路撒冷：“只是神的约柜，大卫已经从基列‧耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕”（4节），这说明约柜与大卫所建立的帐幕是第二个敬拜中心，代上16:37-42更说明了两个敬拜中心的事奉人员，包括有祭司、利未歌颂者和守门者。历代志作者描述两个敬拜中心，目的是为所罗门建殿的描述铺路，说明圣殿是结合这两个敬拜中心及其传统（会幕与约柜）的地方。 所罗门来到基遍献祭，因为只有这里才有献祭的坛（5节），他的奉献不但是一种礼貌，更是一种敬拜。他所奉献的燔祭吸引上帝的同在，因此，当天晚上，神便向所罗门显现，打算赐他所求的一切，所罗门却求服侍百姓的智慧（判断众多的民），而不是自我利益的事情。神便把他没求的东西都给他，于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人（13节）。 思想： 先敬拜，后服侍；先奉献，后治理。这段经文表达一个重要的信息：除非所罗门来到敬拜的中心敬拜和奉献，否则他没有智慧治理以色列人，神才是智慧的源头。很多时候，我们太快按照自己血气的智慧办事，彷佛自己不需要与神交往，什至有时认为敬拜神太麻烦，太不切实际，不能帮助处理事情，但这段经文教导我们，智慧由敬拜和奉献而来；这是一种服侍和治理百姓的智慧，不是由自己而来。求神叫我们有敬拜的心，得着由神而来的智慧做人处事。你愿意吗？

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